大宗师
大宗师主要阐述了庄子的道。大道有情有信,这里的情信和之前的无情相互补充而不互相矛盾,讲的是道的真实和可求。在这章里,庄子着重讲了生死无界,生与死对人来说是同等的,不应该喜悦和悲伤。以坐忘的形式,先忘却外界的束缚,然后忘却自身的存在,最后抛弃智慧,抛弃形体,大智若愚,真正得道。当忘却天下之时,便是超脱于天下之时,当感受不到自己的存在时,自己便无处不在。这里提到了坐忘的概念。坐忘和心斋是庄子提出的得道的两个方法,都是在忘却和斩断羁绊,这就是得道的前提吧。
“载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”这句话在这篇文本里出现了两次,充分体现了庄子的生死观价值观,这句话简洁有力,而真正阐释了大道中的同一。
在庄子说到彭祖时,我还是有些疑惑。在导读课上,老师说,彭祖活百年也许未必逍遥,而夭折的孩子则是真正过了逍遥的一生,所以彭殇一齐。但是这里又说,彭祖是得道才能活那么长时间。
后来我想,当一个人为外物所束缚,不能真正逍遥的时候,是在损耗自己的精神和道行,就像倚树而吟,为坚白之说而自鸣得意的惠子一样。这种人并不能长寿,因为他自己在消耗自己的灵魂。而彭祖活过百年,正是因为懂得如何养生。无论如何,对于彭祖和夭折孩子,其实生命都是一样的精度和厚度。
当说到子桑等四人时,庄子讲子舆因为生病而身体畸形,但子舆仍然悠然自得。得道之人对万物都是用而化之,欣然接受,安之若命。之前曾看过一篇文章,叫《断指不痛》主角利用断掉的手指,收获了爱情、事业和家庭。也许也有点这种意思在里面吧。
当一个人不在意仁义是非时,他的精神已经得到了深化和升华,是非有时反而是遥荡恣睢之路上的阻碍,这就是之前庄子说的私心吧。
不过孔子在庄子的笔下真的是个谦虚的罪人,庄子对他总有种无伤大雅的戏谑在其中。而颜回作为大智若愚的形象,在其中扮演了重要角色。
除此之外,大宗师的写法给我一种平淡而坦然的感觉。从一个故事到另一个故事,对话为主,叙述平淡寡然,有时戛然而止,随意开始,随意结束,不知为何给人一种逍遥恣睢之感,慷慨激昂而安之若素,这也许因为写作的人真正得道了吧。那些无可奈何都潇洒一笑而释然,那些悲伤都变作一句叹息,命也,知无可奈何而安之若命。
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